sábado, 11 de junio de 2011
martes, 31 de mayo de 2011
La no linealidad en las series de moda
Si antes hablé de la no linealidad en la literatura, ahora quería escribir un post para referir la práctica de este tipo de narrativa en otro tipo de formato cultural: las series de tv.
Antes de nada, declaro ser (o haber sido) fiel seguidor de series como Lost, Heroes, Prison Break, Flash-Forward, Mad Men y, últimamente, Juego de Tronos, que además se rodó en buena parte en el lugar en el que ahora resido: Irlanda del Norte.
Sin embargo, quizás sea Lost (Perdidos) la serie que mejor refleje los entresijos de la no linealidad, no sólo porque el guión va entremezclando las historias que varias pasajeros a bordo de un mismo avión -el ya famoso vuelo 815 de Oceanic- viven en una isla enigmática, sion también porque los directores de la serie hacen uso de técnicas como el flash-back o el flash-forward (saltos hacia atrás o hacia adelante, según se mire) para contar los hechos que en ella suceden.
He de reconocer que, a veces, la no linealidad inserta en esta serie me ha planteado más de un desafío a la hora de comprender la trama de vínculos e interrelaciones entre unos personajes y otros. De hecho, no soy el primero ni seguramente seré el último en recurrir a algún foro de la serie para terminar de atar lo que he visto anteriormente. Además, en los diversos relatos que nos propone Lost hay otro detalle que agrega, si cabe, una dosis mayor de complejidad: el hecho de que todos o casi todos los personajes han coincidido en algún momento entre sí -la mayoría de veces sin ser conscientes de ello- en sus vidas anteriores al accidente.
Ahondando en la riqueza conceptual de esta serie, tampoco está de más hacer alusión a su intertextualidad, ya que, como otros ejemplos literarios que navegan por la no linealidad, Perdidos bebe de otras fuentes de nuestro legado cultural. El autor del blog 'La tempestad de Próspero' lo explicita de la siguiente manera:
"Y es que esta serie, más que ninguna otra, hay que saber verla. Hay que sabe leer entre líneas. Ni siquiera las referencias culturales más explícitas son percibidas por la mayoría. No digo ya las referencias literarias como puede ser Alicia en el país de las maravillas o El corazón de las tinieblas de Joseph Conrad, sino las más evidentes citas de la Biblia. Ciertamente, Perdidos oscila sin descanso entre religión y ciencia. La Biblia, de manera manifiesta o no, se alude en infinidad de ocasiones. Por poner un ejemplo evidente, cuando Charlie y Eko se ponen a orar están recitando un salmo. O por otra parte, los guiños que hacen los creadores con los mismos nombres de los personajes: Locke, Hume, Rousseau, Jacob, Jeremy Bentham, etc. No es casualidad ciertamente".
http://prspero.wordpress.com/2010/11/02/lost-%C2%BFpor-que-no-se-entiende-perdidos/
Perdidos, al igual que otras series mencionadas al comienzo de la entrada como Juego de Tronos o Mad Men, nos propone una narración polifónica en la que la realidad no sólo tiene una cara posible sino tantas como personajes intervengan en el relato. En este sentido, se puede decir que la nutrida presencia de personajes, cada uno con su forma de ser y su forma de pensar características, es otra de las cualidades que se perciben en los relatos urdidos a través de las series norteamericanas de éxito.
Una de las preguntas que nos hacemos es hasta qué punto la no linealidad, la interdependencia de los personajes (a veces entre ellos se establece una relación de causalidad que nos recuerda al efecto mariposa, aquel en el que las decisiones o los acontecimientos de una persona afectan la realidad de otra u otras) o la intertextualidad han sido factores importantes en la gloria alcanzada por series como Lost. ¿No estarán cambiando los formatos televisivos teniendo en cuenta nuestra nueva forma de leer en el ciberespacio? Profundizaremos en el tema en los siguientes mensajes...
Antes de nada, declaro ser (o haber sido) fiel seguidor de series como Lost, Heroes, Prison Break, Flash-Forward, Mad Men y, últimamente, Juego de Tronos, que además se rodó en buena parte en el lugar en el que ahora resido: Irlanda del Norte.
Sin embargo, quizás sea Lost (Perdidos) la serie que mejor refleje los entresijos de la no linealidad, no sólo porque el guión va entremezclando las historias que varias pasajeros a bordo de un mismo avión -el ya famoso vuelo 815 de Oceanic- viven en una isla enigmática, sion también porque los directores de la serie hacen uso de técnicas como el flash-back o el flash-forward (saltos hacia atrás o hacia adelante, según se mire) para contar los hechos que en ella suceden.
He de reconocer que, a veces, la no linealidad inserta en esta serie me ha planteado más de un desafío a la hora de comprender la trama de vínculos e interrelaciones entre unos personajes y otros. De hecho, no soy el primero ni seguramente seré el último en recurrir a algún foro de la serie para terminar de atar lo que he visto anteriormente. Además, en los diversos relatos que nos propone Lost hay otro detalle que agrega, si cabe, una dosis mayor de complejidad: el hecho de que todos o casi todos los personajes han coincidido en algún momento entre sí -la mayoría de veces sin ser conscientes de ello- en sus vidas anteriores al accidente.
Ahondando en la riqueza conceptual de esta serie, tampoco está de más hacer alusión a su intertextualidad, ya que, como otros ejemplos literarios que navegan por la no linealidad, Perdidos bebe de otras fuentes de nuestro legado cultural. El autor del blog 'La tempestad de Próspero' lo explicita de la siguiente manera:
"Y es que esta serie, más que ninguna otra, hay que saber verla. Hay que sabe leer entre líneas. Ni siquiera las referencias culturales más explícitas son percibidas por la mayoría. No digo ya las referencias literarias como puede ser Alicia en el país de las maravillas o El corazón de las tinieblas de Joseph Conrad, sino las más evidentes citas de la Biblia. Ciertamente, Perdidos oscila sin descanso entre religión y ciencia. La Biblia, de manera manifiesta o no, se alude en infinidad de ocasiones. Por poner un ejemplo evidente, cuando Charlie y Eko se ponen a orar están recitando un salmo. O por otra parte, los guiños que hacen los creadores con los mismos nombres de los personajes: Locke, Hume, Rousseau, Jacob, Jeremy Bentham, etc. No es casualidad ciertamente".
http://prspero.wordpress.com/2010/11/02/lost-%C2%BFpor-que-no-se-entiende-perdidos/
Perdidos, al igual que otras series mencionadas al comienzo de la entrada como Juego de Tronos o Mad Men, nos propone una narración polifónica en la que la realidad no sólo tiene una cara posible sino tantas como personajes intervengan en el relato. En este sentido, se puede decir que la nutrida presencia de personajes, cada uno con su forma de ser y su forma de pensar características, es otra de las cualidades que se perciben en los relatos urdidos a través de las series norteamericanas de éxito.
Una de las preguntas que nos hacemos es hasta qué punto la no linealidad, la interdependencia de los personajes (a veces entre ellos se establece una relación de causalidad que nos recuerda al efecto mariposa, aquel en el que las decisiones o los acontecimientos de una persona afectan la realidad de otra u otras) o la intertextualidad han sido factores importantes en la gloria alcanzada por series como Lost. ¿No estarán cambiando los formatos televisivos teniendo en cuenta nuestra nueva forma de leer en el ciberespacio? Profundizaremos en el tema en los siguientes mensajes...
viernes, 27 de mayo de 2011
Un relato sobre el 15M (y III)
En conclusión, el relato que acabamos de describir está caracterizado por los siguientes elementos:
-PSOE e IU son los verdaderos ideólogos del movimiento del 15M.
-Este grupo está formado por jóvenes antisistema. Según la RAE, "contrario al sistema social o político establecidos".
-El 15M genera situaciones de caos, violencia y desperfectos materiales.
-Los ciudadanos a favor de las reivindicaciones del 15M son 'títeres sin cabeza', usados como simples objetos por parte de los partidos de izquierdas.
-Instigados por Zapatero, los ciudadanos del 15M no quieren que se vote el 22M para perjudicar al PP en las elecciones.
Fuente: http://larazon.es/noticia/8875-montaje-real
-Los integrantes del 15M pueden acampar en la Puerta del Sol porque cuentan con el respaldo, no desinteresado, de la Delegación del Gobierno.
-El movimiento del 15M está vinculado con la gente de izquierdas del mundo de la cultura. Por ejemplo, Willy Toledo o Pilar Bardem.
Fuente: http://www.larazon.es/noticia/1873-mi-jaima-en-la-puerta-del-sol
-Las soluciones que proponen son fatuas e ineficaces.
Fuente: http://larazon.es/noticia/8875-montaje-real
-Tienen un espíritu antidemocrático al torpedear la jornada de reflexión.
En definitiva, vemos cómo el periódico La Razón, además de enterrar -por omisión o por confusión con los incidentes callejeros- las propuestas de un grupo de ciudadanos que legítimamemente decidió salir a la vía pública (no hemos visto ni una sola información que recupere en profundidad las ideas que proponen los miembros del 15M), ha intentado crear un relato muy sencillo: el 15M es una creación deliberada de la izquierda política para dañar las opciones de la derecha en los próximos comicios del 22M. Esto sirve, claro está, para reforzar el convencimiento ideológico de sus propios lectores (proclives posiblemente al PP), así como para de alguna manera legitimar el actual sistema político.
De hecho, en la edición del 18 de mayo, el editorial de este periódico dice lo siguiente con respecto al fenómeno: La clase política española no es perfecta y no ha estado a la altura, pero la democracia representativa tiene sus reglas y sus tiempos. La alternancia es la solución para sustituir a los gobiernos, y no las «democracias» asamblearias. Votamos para elegir a nuestros representantes y los españoles no han elegido a los acampados en la Puerta del Sol, por lo que no están legitimados para arrogarse el descontento o la indignación de la ciudadanía. La izquierda extrema sabe mucho de agitación y propaganda y de subvertir el orden. En esta ocasión, se ha hecho con la lamentable colaboración de la Delegación del Gobierno de Madrid, que se ha cruzado de brazos mientras el centro de la capital era tomado. Al menos, la decisión de distintas juntas electorales provinciales de prohibir las concentraciones demuestra que algunos no están dispuestos a mirar para otro lado.
http://www.larazon.es/noticia/1199-agitacion-y-propaganda
Por tanto, como bien nos decían Roberto Aparici y Ángel Barbas en el último chat, en realidad estamos asistiendo a un intento no sólo de atacar a nuestro adversario político (en este caso, el PSOE y toda la izquierda aliada), sino también de convencernos de que el voto en las actuales circustancias democráticas es la mejor alternativa posible. La alternancia es la solución para sustituir a los gobiernos, y no las «democracias» asamblearias Por tanto, La Razón, como otros tantos medios, bien de derechas o bien de izquierdas, consolida la visión de que sólo una democracia es posible: aquella en la que unos tienen los votos y otros, las elites, el poder para perpetuarse.
-PSOE e IU son los verdaderos ideólogos del movimiento del 15M.
-Este grupo está formado por jóvenes antisistema. Según la RAE, "contrario al sistema social o político establecidos".
-El 15M genera situaciones de caos, violencia y desperfectos materiales.
-Los ciudadanos a favor de las reivindicaciones del 15M son 'títeres sin cabeza', usados como simples objetos por parte de los partidos de izquierdas.
-Instigados por Zapatero, los ciudadanos del 15M no quieren que se vote el 22M para perjudicar al PP en las elecciones.
Fuente: http://larazon.es/noticia/8875-montaje-real
-Los integrantes del 15M pueden acampar en la Puerta del Sol porque cuentan con el respaldo, no desinteresado, de la Delegación del Gobierno.
-El movimiento del 15M está vinculado con la gente de izquierdas del mundo de la cultura. Por ejemplo, Willy Toledo o Pilar Bardem.
Fuente: http://www.larazon.es/noticia/1873-mi-jaima-en-la-puerta-del-sol
-Las soluciones que proponen son fatuas e ineficaces.
Fuente: http://larazon.es/noticia/8875-montaje-real
-Tienen un espíritu antidemocrático al torpedear la jornada de reflexión.
En definitiva, vemos cómo el periódico La Razón, además de enterrar -por omisión o por confusión con los incidentes callejeros- las propuestas de un grupo de ciudadanos que legítimamemente decidió salir a la vía pública (no hemos visto ni una sola información que recupere en profundidad las ideas que proponen los miembros del 15M), ha intentado crear un relato muy sencillo: el 15M es una creación deliberada de la izquierda política para dañar las opciones de la derecha en los próximos comicios del 22M. Esto sirve, claro está, para reforzar el convencimiento ideológico de sus propios lectores (proclives posiblemente al PP), así como para de alguna manera legitimar el actual sistema político.
De hecho, en la edición del 18 de mayo, el editorial de este periódico dice lo siguiente con respecto al fenómeno: La clase política española no es perfecta y no ha estado a la altura, pero la democracia representativa tiene sus reglas y sus tiempos. La alternancia es la solución para sustituir a los gobiernos, y no las «democracias» asamblearias. Votamos para elegir a nuestros representantes y los españoles no han elegido a los acampados en la Puerta del Sol, por lo que no están legitimados para arrogarse el descontento o la indignación de la ciudadanía. La izquierda extrema sabe mucho de agitación y propaganda y de subvertir el orden. En esta ocasión, se ha hecho con la lamentable colaboración de la Delegación del Gobierno de Madrid, que se ha cruzado de brazos mientras el centro de la capital era tomado. Al menos, la decisión de distintas juntas electorales provinciales de prohibir las concentraciones demuestra que algunos no están dispuestos a mirar para otro lado.
http://www.larazon.es/noticia/1199-agitacion-y-propaganda
Por tanto, como bien nos decían Roberto Aparici y Ángel Barbas en el último chat, en realidad estamos asistiendo a un intento no sólo de atacar a nuestro adversario político (en este caso, el PSOE y toda la izquierda aliada), sino también de convencernos de que el voto en las actuales circustancias democráticas es la mejor alternativa posible. La alternancia es la solución para sustituir a los gobiernos, y no las «democracias» asamblearias Por tanto, La Razón, como otros tantos medios, bien de derechas o bien de izquierdas, consolida la visión de que sólo una democracia es posible: aquella en la que unos tienen los votos y otros, las elites, el poder para perpetuarse.
Un relato sobre el 15M (y II)
Siguiendo con el análisis del tratamiento que ha hecho el diario La Razón, observamos cómo, justo un día después del 15M, se 'silenció' la noticia de la manifestación trasladándola a las páginas dedicadas a la información de Madrid. De nuevo, además, se repitió la que iba a ser una constante: tomar la parte por el todo (jóvenes en vez de ciudadanos de toda edad) y citar los disturbios causados por los manifestantes (no por algunos de ellos).
19 Personas detenidas al término de la manifestación en Madrid
Unos 80 jóvenes acampan en la Puerta del Sol por una «Democracia real»
En la página web de La Razón, en lugar de ofrecer un vídeo sobre la manifestación, se nos presenta como única información relacionada el siguiente vídeo que, para nuestra sorpresa, viene a reforzar sólo un lado de la realidad, el de la violencia (aunque venga de la mano de cuatro jóvenes, cuya pertenencia al 15M no podemos comprobar):
http://www.larazon.es/mediateca/multimedia/108588
Si nos vamos al 18 de mayo, vemos cómo el diario prosigue con su intento de legitimar un relato que, como veremos, apenas da información sobre las reclamaciones que hacen las personas afines al movimiento del 15M y, si la da, es para reiterar los daños colaterales que han venido con sus reivindicaciones.
http://www.larazon.es/noticia/1251-psoe-e-iu-dirigen-el-voto-antisistema-contra-el-pp
En el titular observamos ya un intento de desacreditar o modificar el sentido original del 15M con la inclusión de una palabra llena de connotaciones como es el adjetivo antisistema (en la mente de mucha gente puede despertar imágenes de violencia, descontrol, manifestaciones no autorizadas, etc.), lo que puede dar a entender a los lectores del diario que las personas acampadas están en contra del sistema democrático en su total extensión. Además, tal y como está escrito el titular, se da a entender que el voto de estos ciudadanos está o estará manipulado, como si estos ciudadanos no tuvieran criterio autónomo, por PSOE e IU; nada más lejos de la realidad después de ver los resultados electorales del pasado 22M. Por tanto, no hace faltar andar mucho para que nos demos cuenta de que el periódico está creando un relato propio y tergiversado desde el propio comienzo de la noticia.
PSOE e IU «dirigen» el voto antisistema contra el PP
Más abajo, los periodistas que firman la información siguen apoyando la tesis de que los movimientos sociales están firmemente relacionados con PSOE e IU y, en concreto, mencionan la publicación del manifiesto del 15M en la página web del partido socialista.
El PSOE se esforzó durante buena parte de la tarde por acabar con cualquier rastro de la página en cuestión, porque los internautas podían seguir entrando en el enlace mucho después de conocerse, informa Efe.
Pero el apoyo es un hecho. El primero en salir en defensa de los descontentos fue José Blanco. El vicesecretario general del PSOE aseguró que comprendía que hubiera «muchos ciudadanos indignados por la crisis, que es una injusticia» y les pidió que votaran en contra del PP, porque fueron «los que compartieron mesa y mantel con los de la codicia y ahora quieren volver para seguir especulando».
Curiosamente, se deja para el final de la pirámide invertida un pequeño apartado que recoge los testimonios de los portavoces de Democracia Real (uno de los actores directamente implicados en la información). Además de por la ubicación, este gesto también es significativo porque sitúa al final unas declaraciones en las que un portavoz del 15M viene a rechazar cualquier clase de vinculación del 15M con la rama de izquierdas. Por tanto, el relato de La Razón aparca para las últimas líneas una información que, dada su relevancia para saber que los llamados 'indignados' tienen una opinión independiente de cualquier fuerza política, debería ser referida en primera posición.
Un día después, el 19 de mayo, tenemos la prueba más evidente del relato que intenta construir la línea editorial de La Razón. El periódico abre con el siguiente pie de foto debajo de una gran imagen con los 'indignados' en la Plaza de Sol:
«Indignados» dirigidos por la izquierda radical
Anarquistas y antisistema intentan controlar a una marea de descontentos que ayer volvieron a tomar Sol a pesar de la prohibición de la Junta Electoral
Además, el diario vuelve a hacer mención directa a los partidos 'democráticos' de izquierda y, en particular, al PSOE, para sugerir otra vez que existe alguna clase de conexión entre ellos y los ciudadanos movilizados.
Zapatero apela a los «críticos» para «no regalar la victoria al PP»
'Críticos', por supuesto, es un eufemismo para tratar de ocultar la identidad de los integrantes del 15M. Además, no se puntualiza, en ningún momento, que esos críticos también lo son precisamente con Zapatero. Tal y como está construida la oración, parece más bien que éstos forman parte de una escisión dentro del PSOE en lugar de caracterizarse como el grupo 'separatista' (de intereses partidistas se entiende) que es.
Fuente: http://www.larazon.es/uploads/portada/fichero/10000/P001CYL_PRI19052011001_1.pdf
Por consiguiente, podríamos decir que el relato de La Razón se distingue principalmente por dos ideas fundamentales: los 'indignados' son clasificados como jóvenes antisistema (se obvia en buena parte el hecho de que hay mucha gente joven, mayor o adulta que, sin ser antisistema, apoya esas ideas) y los partidos de izquierda, véase PSOE e IU, están detras de todas las protestas. De lo primero tenemos otro ejemplo en el siguiente extracto:
Sevilla, Málaga, Granada y Almería desafían la prohibición
Grupos de jóvenes antisistema desoyeron las prohibiciones de la Junta Electoral y acudieron ayer a concentraciones en Sevilla (Plaza de la Encarnación), Málaga (Constitución), Granada (Plaza del Carmen) y Almería (Plaza Juan Cassinello).
De lo segundo, nos remitimos a la píldora que se publicó el 17 de mayo en el mismo rotativo: Publican el manifiesto de «Democracia Real Ya» en la web del PSOE La atención, como se puede sospechar, está concentrada en tejer los posibles lazos entre 15M y PSOE, no en detallar las propuestas que ese grupo de personas tienen que lanzar a la sociedad.
En el siguiente post, terminaremos con las conclusiones...
19 Personas detenidas al término de la manifestación en Madrid
Unos 80 jóvenes acampan en la Puerta del Sol por una «Democracia real»
En la página web de La Razón, en lugar de ofrecer un vídeo sobre la manifestación, se nos presenta como única información relacionada el siguiente vídeo que, para nuestra sorpresa, viene a reforzar sólo un lado de la realidad, el de la violencia (aunque venga de la mano de cuatro jóvenes, cuya pertenencia al 15M no podemos comprobar):
http://www.larazon.es/mediateca/multimedia/108588
Si nos vamos al 18 de mayo, vemos cómo el diario prosigue con su intento de legitimar un relato que, como veremos, apenas da información sobre las reclamaciones que hacen las personas afines al movimiento del 15M y, si la da, es para reiterar los daños colaterales que han venido con sus reivindicaciones.
http://www.larazon.es/noticia/1251-psoe-e-iu-dirigen-el-voto-antisistema-contra-el-pp
En el titular observamos ya un intento de desacreditar o modificar el sentido original del 15M con la inclusión de una palabra llena de connotaciones como es el adjetivo antisistema (en la mente de mucha gente puede despertar imágenes de violencia, descontrol, manifestaciones no autorizadas, etc.), lo que puede dar a entender a los lectores del diario que las personas acampadas están en contra del sistema democrático en su total extensión. Además, tal y como está escrito el titular, se da a entender que el voto de estos ciudadanos está o estará manipulado, como si estos ciudadanos no tuvieran criterio autónomo, por PSOE e IU; nada más lejos de la realidad después de ver los resultados electorales del pasado 22M. Por tanto, no hace faltar andar mucho para que nos demos cuenta de que el periódico está creando un relato propio y tergiversado desde el propio comienzo de la noticia.
PSOE e IU «dirigen» el voto antisistema contra el PP
Más abajo, los periodistas que firman la información siguen apoyando la tesis de que los movimientos sociales están firmemente relacionados con PSOE e IU y, en concreto, mencionan la publicación del manifiesto del 15M en la página web del partido socialista.
El PSOE se esforzó durante buena parte de la tarde por acabar con cualquier rastro de la página en cuestión, porque los internautas podían seguir entrando en el enlace mucho después de conocerse, informa Efe.
Pero el apoyo es un hecho. El primero en salir en defensa de los descontentos fue José Blanco. El vicesecretario general del PSOE aseguró que comprendía que hubiera «muchos ciudadanos indignados por la crisis, que es una injusticia» y les pidió que votaran en contra del PP, porque fueron «los que compartieron mesa y mantel con los de la codicia y ahora quieren volver para seguir especulando».
Curiosamente, se deja para el final de la pirámide invertida un pequeño apartado que recoge los testimonios de los portavoces de Democracia Real (uno de los actores directamente implicados en la información). Además de por la ubicación, este gesto también es significativo porque sitúa al final unas declaraciones en las que un portavoz del 15M viene a rechazar cualquier clase de vinculación del 15M con la rama de izquierdas. Por tanto, el relato de La Razón aparca para las últimas líneas una información que, dada su relevancia para saber que los llamados 'indignados' tienen una opinión independiente de cualquier fuerza política, debería ser referida en primera posición.
Un día después, el 19 de mayo, tenemos la prueba más evidente del relato que intenta construir la línea editorial de La Razón. El periódico abre con el siguiente pie de foto debajo de una gran imagen con los 'indignados' en la Plaza de Sol:
«Indignados» dirigidos por la izquierda radical
Anarquistas y antisistema intentan controlar a una marea de descontentos que ayer volvieron a tomar Sol a pesar de la prohibición de la Junta Electoral
Además, el diario vuelve a hacer mención directa a los partidos 'democráticos' de izquierda y, en particular, al PSOE, para sugerir otra vez que existe alguna clase de conexión entre ellos y los ciudadanos movilizados.
Zapatero apela a los «críticos» para «no regalar la victoria al PP»
'Críticos', por supuesto, es un eufemismo para tratar de ocultar la identidad de los integrantes del 15M. Además, no se puntualiza, en ningún momento, que esos críticos también lo son precisamente con Zapatero. Tal y como está construida la oración, parece más bien que éstos forman parte de una escisión dentro del PSOE en lugar de caracterizarse como el grupo 'separatista' (de intereses partidistas se entiende) que es.
Fuente: http://www.larazon.es/uploads/portada/fichero/10000/P001CYL_PRI19052011001_1.pdf
Por consiguiente, podríamos decir que el relato de La Razón se distingue principalmente por dos ideas fundamentales: los 'indignados' son clasificados como jóvenes antisistema (se obvia en buena parte el hecho de que hay mucha gente joven, mayor o adulta que, sin ser antisistema, apoya esas ideas) y los partidos de izquierda, véase PSOE e IU, están detras de todas las protestas. De lo primero tenemos otro ejemplo en el siguiente extracto:
Sevilla, Málaga, Granada y Almería desafían la prohibición
Grupos de jóvenes antisistema desoyeron las prohibiciones de la Junta Electoral y acudieron ayer a concentraciones en Sevilla (Plaza de la Encarnación), Málaga (Constitución), Granada (Plaza del Carmen) y Almería (Plaza Juan Cassinello).
De lo segundo, nos remitimos a la píldora que se publicó el 17 de mayo en el mismo rotativo: Publican el manifiesto de «Democracia Real Ya» en la web del PSOE La atención, como se puede sospechar, está concentrada en tejer los posibles lazos entre 15M y PSOE, no en detallar las propuestas que ese grupo de personas tienen que lanzar a la sociedad.
En el siguiente post, terminaremos con las conclusiones...
Un relato sobre el 15M
Tal y como se habló en el último chat, todos estamos expuestos a una serie indiscriminada de relatos cuando accedemos a los medios de comunicación. Y el 15M, por supuesto, no ha sido una excepción.
Para situarnos, sería conveniente recurrir a un gráfico que ha circulado por internet en el que se puede comprobar la ubicación que ha merecido la ola de protestas en las primeras páginas de los principales periódicos nacionales.
Como se puede comprobar, el mismo 15 de mayo, a pesar de que se sabía de antemano que había una convocatoria en Madrid y en otras muchas ciudades para reclamar mejoras democráticas y sociales, ningún periódico aludió al asunto en la portada y, aunque no hemos profundizado en este dato, apostaríamos por que en páginas interiores tampoco se prestó mucha atención a las reclamaciones que se avecinaban.
Aun así, resulta más chocante comprobar cómo en días posteriores, por ejemplo, el 16 de mayo, sólo un día después de que las concentraciones hubieran salido a las calles, el 15M sólo fue rescatado en tres primeras, curiosamente de tendencias centro-derecha y centro-izquierda. Sin embargo, como se puede deducir a partir del gráfico, la cobertura en portada se limitaba básicamente a una fotografía y a un texto de reducidas dimensiones. La prensa más proclive a la derecha como La Razón, ABC o La Gaceta directamente omitieron cualquier referencia en su carta de presentación hasta que pasaron tres días de la celebración de la primera manifestación.
Hubo que esperar, por tanto, hasta el día 19 de mayo para que todos los grandes periódicos coincidieran en llevar el asunto a su primera página, aunque, claro está, cada uno construyendo el relato que más le pareciera oportuno a su equipo directivo.
Ahora, en concreto, me gustaría centrar la mirada en un medio como La Razón, conocido por su orientación política hacia la derecha.
Navegando por su hemeroteca, me he encontrado con los siguientes ejemplos del relato que trata de legitimar este medio:
17 M: Demócratas de día y vándalos de noche. La manifestación de «Democracia Real Ya» terminó con altercados y daños en el mobiliario urbano.
La noticia viene ilustrada con una foto de ciertas personas que se dedicaron a crear desperfectos por la calle cuando muchas otras permanecían en Sol acampadas para reclamar mejoras sociales. Si nos atenemos a la regla de la pirámide invertida, es fácil entender que es lo que quiere resaltar la periodista de La Razón en esta noticia: "Un videoaficionado grabó unas imágenes desde su casa, en la plaza Tirso de Molina. En ellas se ve perfectamente cómo un chico coge un contenedor y lo arrastra hasta la calzada para impedir que circulen los coches. Tirado en el suelo hay otro contenedor en llamas. Acto seguido, otro joven hace lo mismo. Segundos después, una viandante decide intentar retirar un contenedor de la vía, pero uno de los chicos se lo impide y se encara con ella. Finalmente, se queman los tres contenedores, que quedan inutilizables. Este es tan solo un ejemplo de los actos vandálicos que se produjeron ayer tras la marcha y que provocaron el enfrentamiento entre la Policía y algunos manifestantes. Los incidentes dejaron siete heridos, cinco agentes y dos ciudadanos, que se vieron envueltos en la revuelta. Además, 19 personas fueron detenidas por desorden público y causar daños en el mobiliario urbano".
Además, sibilinamente, la firmante del artículo trata de meter en el saco de estos incidentes la movilización que tiene lugar en la Plaza de Sol: "Pero la cosa no termina aquí (este inciso es bastante revelador de que vandalismo y acampada son visualizadas de igual forma). Desde el domingo por la noche, unas cincuenta personas de la plataforma «Democracia Real Ya» y de «Jóvenes sin futuro» han acampado en la Puerta del Sol para continuar con su protesta, y evitar que pase desapercibida".
Para terminar, la periodista se hace eco de unas palabras del vicesecretario general del PSOE tratando de caracterizar el movimiento del 15M con una ideología próxima a este partido político, lo que se podríá interpretar como un movimiento para reforzar el relato antiPP que pretende construir de cara a los lectores habituales de La Razón. El artículo omite que los impulsores del 15M están en contra de la deriva a que nos lleva toda la casta política, incluidos los partidos de izquierdas, y trata de vender que, detrás de todo, está la sombra alargada de ZP. "Blanco, no ha querido perder la ocasión de utilizar la protesta para atacar al PP y ver si «rasca» algún voto del electorado de izquierdas desencantado con los de Ferraz. Así, Blanco ha pedido a los manifestantes que «no tengan actitud pasiva» y que voten «contra los que compartieron mesa y mantel con los de la codicia» que quieren seguir especulando".
http://www.larazon.es/noticia/8574-democratas-de-dia-y-vandalos-de-noche
En el próximo post seguiré analizando el relato de este medio en particular. Aún queda mucha tela, o mejor dicho prensa, que cortar...
Para situarnos, sería conveniente recurrir a un gráfico que ha circulado por internet en el que se puede comprobar la ubicación que ha merecido la ola de protestas en las primeras páginas de los principales periódicos nacionales.
Como se puede comprobar, el mismo 15 de mayo, a pesar de que se sabía de antemano que había una convocatoria en Madrid y en otras muchas ciudades para reclamar mejoras democráticas y sociales, ningún periódico aludió al asunto en la portada y, aunque no hemos profundizado en este dato, apostaríamos por que en páginas interiores tampoco se prestó mucha atención a las reclamaciones que se avecinaban.
Aun así, resulta más chocante comprobar cómo en días posteriores, por ejemplo, el 16 de mayo, sólo un día después de que las concentraciones hubieran salido a las calles, el 15M sólo fue rescatado en tres primeras, curiosamente de tendencias centro-derecha y centro-izquierda. Sin embargo, como se puede deducir a partir del gráfico, la cobertura en portada se limitaba básicamente a una fotografía y a un texto de reducidas dimensiones. La prensa más proclive a la derecha como La Razón, ABC o La Gaceta directamente omitieron cualquier referencia en su carta de presentación hasta que pasaron tres días de la celebración de la primera manifestación.
Hubo que esperar, por tanto, hasta el día 19 de mayo para que todos los grandes periódicos coincidieran en llevar el asunto a su primera página, aunque, claro está, cada uno construyendo el relato que más le pareciera oportuno a su equipo directivo.
Ahora, en concreto, me gustaría centrar la mirada en un medio como La Razón, conocido por su orientación política hacia la derecha.
Navegando por su hemeroteca, me he encontrado con los siguientes ejemplos del relato que trata de legitimar este medio:
17 M: Demócratas de día y vándalos de noche. La manifestación de «Democracia Real Ya» terminó con altercados y daños en el mobiliario urbano.
La noticia viene ilustrada con una foto de ciertas personas que se dedicaron a crear desperfectos por la calle cuando muchas otras permanecían en Sol acampadas para reclamar mejoras sociales. Si nos atenemos a la regla de la pirámide invertida, es fácil entender que es lo que quiere resaltar la periodista de La Razón en esta noticia: "Un videoaficionado grabó unas imágenes desde su casa, en la plaza Tirso de Molina. En ellas se ve perfectamente cómo un chico coge un contenedor y lo arrastra hasta la calzada para impedir que circulen los coches. Tirado en el suelo hay otro contenedor en llamas. Acto seguido, otro joven hace lo mismo. Segundos después, una viandante decide intentar retirar un contenedor de la vía, pero uno de los chicos se lo impide y se encara con ella. Finalmente, se queman los tres contenedores, que quedan inutilizables. Este es tan solo un ejemplo de los actos vandálicos que se produjeron ayer tras la marcha y que provocaron el enfrentamiento entre la Policía y algunos manifestantes. Los incidentes dejaron siete heridos, cinco agentes y dos ciudadanos, que se vieron envueltos en la revuelta. Además, 19 personas fueron detenidas por desorden público y causar daños en el mobiliario urbano".
Además, sibilinamente, la firmante del artículo trata de meter en el saco de estos incidentes la movilización que tiene lugar en la Plaza de Sol: "Pero la cosa no termina aquí (este inciso es bastante revelador de que vandalismo y acampada son visualizadas de igual forma). Desde el domingo por la noche, unas cincuenta personas de la plataforma «Democracia Real Ya» y de «Jóvenes sin futuro» han acampado en la Puerta del Sol para continuar con su protesta, y evitar que pase desapercibida".
Para terminar, la periodista se hace eco de unas palabras del vicesecretario general del PSOE tratando de caracterizar el movimiento del 15M con una ideología próxima a este partido político, lo que se podríá interpretar como un movimiento para reforzar el relato antiPP que pretende construir de cara a los lectores habituales de La Razón. El artículo omite que los impulsores del 15M están en contra de la deriva a que nos lleva toda la casta política, incluidos los partidos de izquierdas, y trata de vender que, detrás de todo, está la sombra alargada de ZP. "Blanco, no ha querido perder la ocasión de utilizar la protesta para atacar al PP y ver si «rasca» algún voto del electorado de izquierdas desencantado con los de Ferraz. Así, Blanco ha pedido a los manifestantes que «no tengan actitud pasiva» y que voten «contra los que compartieron mesa y mantel con los de la codicia» que quieren seguir especulando".
http://www.larazon.es/noticia/8574-democratas-de-dia-y-vandalos-de-noche
En el próximo post seguiré analizando el relato de este medio en particular. Aún queda mucha tela, o mejor dicho prensa, que cortar...
martes, 10 de mayo de 2011
¿Qué hay de bueno y de malo en la no linealidad? (y IV)
Como hemos visto, a la luz de los ejemplos anteriormente rescatados, la no linealidad promueve un acceso, si se quiere, más 'caótico' e indeterminado a la narración de una historia (como el caso de la novela española que propone un juego de naipes para acceder a diferentes versiones de un acontecimiento), pero mucho más rico en interpretaciones e interconexiones de sus personajes. La no linealidad podría ser interpretada como la máxima expresión de aquella cita de Einstein: "La lógica te lleva de A a B. La creatividad te lleva a cualquier parte".
La narración a través de una narración hipertextualizada nos puede llevar a partes muy diferentes, de forma que podemos sentirnos de alguna manera más responsables de cómo llegamos a una historia escrita por otros y de qué forma deambulamos a través de ella. Si lo aplicamos a la narración que aún estamos construyendo en mi grupo, como usuarios podemos decidir nuestro itinerario dentro del documento: podemos indagar más en un momento temporal de la vida de la mujer protagonista, profundizar en su relación con otros personajes o analizar las posibles causas de su muerte. En definitiva, no estamos constreñidos a seguir un rumbo marcado desde el inicio y este hecho ya nos habla claramente de la originalidad y de la libertad de algunos relatos no lineales.
¿Qué hay de malo en su concepción? Posiblemente, que, dada su mayor complejidad estructural, ofrecen más problemas de interpretación que los tradicionales relatos lineales. Quizás porque no estamos acostumbrados a atacar de una forma tan autónoma un documento escrito. Hasta el momento, puedo decir que todos o casi todos los relatos que he podido visualizar se enfrentan con la dificultad de la coherencia, debido posiblemente a que es harto difícil hilar de manera fina el contenido de tantos y tantos enlaces. Eso conlleva una pérdida de interés en lo que hay detrás de ellos y que, en muchas ocasiones, el lector desista de su navegación por un relato de este tipo. Como menciona Gómez Trueba en su artículo, "no se trata tanto de que haya muchos sino de que estén colocados oportunamente, de tal forma que lo que se encuentre tras cada uno de ellos no defraude las expectativas del lector. Efectivamente, en el caso de la hiperficción la calidad estética del resultado depende tanto o más de la oportunidad de esos enlaces como de la calidad literaria de cada uno de los textos enlazados".
La investigadora de la Universidad de Valladolid también menciona una característica presente en muchos de estos relatos: La de intentar guiar, aunque sea mínimamente, a los lectores. "La mayoría de las obras de ficción en hipertexto adoptan un enfoque más bien cauteloso respecto al problema del principio, ofreciendo al lector una lexía con una etiqueta del estilo “empiece aquí”". Aunque esto se puede interpretar como una herencia lineal, y en cierta forma contradice la filosofía más purista de la no linealidad que no impone ningún tipo de camino al lector, sí considero más que necesario que los relatos hipertextuales acompañen los primeros pasos del usuario habida cuenta de que éste no estará seguramente habituado a un proceso de lectura tan heterogéneo.
En resumen, aquí también se puede comprobar que, como nos comentó el profesor Aparici, la narrativa en internet aún está en sus primeros pasos y todavía sigue valiéndose de mecanismos de creación e interpretación propios de los medios que convergen en la red de redes. Sin embargo, estamos seguros de que esta forma de literatura aún no ha dicho su última palabra. Solo nos hacemos una pregunta: ¿Variará tanto como para ser considerada como una narrativa con un lenguaje propio?
La narración a través de una narración hipertextualizada nos puede llevar a partes muy diferentes, de forma que podemos sentirnos de alguna manera más responsables de cómo llegamos a una historia escrita por otros y de qué forma deambulamos a través de ella. Si lo aplicamos a la narración que aún estamos construyendo en mi grupo, como usuarios podemos decidir nuestro itinerario dentro del documento: podemos indagar más en un momento temporal de la vida de la mujer protagonista, profundizar en su relación con otros personajes o analizar las posibles causas de su muerte. En definitiva, no estamos constreñidos a seguir un rumbo marcado desde el inicio y este hecho ya nos habla claramente de la originalidad y de la libertad de algunos relatos no lineales.
¿Qué hay de malo en su concepción? Posiblemente, que, dada su mayor complejidad estructural, ofrecen más problemas de interpretación que los tradicionales relatos lineales. Quizás porque no estamos acostumbrados a atacar de una forma tan autónoma un documento escrito. Hasta el momento, puedo decir que todos o casi todos los relatos que he podido visualizar se enfrentan con la dificultad de la coherencia, debido posiblemente a que es harto difícil hilar de manera fina el contenido de tantos y tantos enlaces. Eso conlleva una pérdida de interés en lo que hay detrás de ellos y que, en muchas ocasiones, el lector desista de su navegación por un relato de este tipo. Como menciona Gómez Trueba en su artículo, "no se trata tanto de que haya muchos sino de que estén colocados oportunamente, de tal forma que lo que se encuentre tras cada uno de ellos no defraude las expectativas del lector. Efectivamente, en el caso de la hiperficción la calidad estética del resultado depende tanto o más de la oportunidad de esos enlaces como de la calidad literaria de cada uno de los textos enlazados".
La investigadora de la Universidad de Valladolid también menciona una característica presente en muchos de estos relatos: La de intentar guiar, aunque sea mínimamente, a los lectores. "La mayoría de las obras de ficción en hipertexto adoptan un enfoque más bien cauteloso respecto al problema del principio, ofreciendo al lector una lexía con una etiqueta del estilo “empiece aquí”". Aunque esto se puede interpretar como una herencia lineal, y en cierta forma contradice la filosofía más purista de la no linealidad que no impone ningún tipo de camino al lector, sí considero más que necesario que los relatos hipertextuales acompañen los primeros pasos del usuario habida cuenta de que éste no estará seguramente habituado a un proceso de lectura tan heterogéneo.
En resumen, aquí también se puede comprobar que, como nos comentó el profesor Aparici, la narrativa en internet aún está en sus primeros pasos y todavía sigue valiéndose de mecanismos de creación e interpretación propios de los medios que convergen en la red de redes. Sin embargo, estamos seguros de que esta forma de literatura aún no ha dicho su última palabra. Solo nos hacemos una pregunta: ¿Variará tanto como para ser considerada como una narrativa con un lenguaje propio?
lunes, 9 de mayo de 2011
¿Qué hay de bueno y de malo en la no linealidad? (IV)
DICCIONARIO JÁZARO, DE PAVIC
"Diccionario jázaro es considerada por la crítica como la primera novela del siglo XXI debido a la misteriosa originalidad que derrocha en cualquier detalle. Para empezar, el libro es polifónico e inclasificable: se puede hablar de una colección de cuentos, de una novela romántica o histórica, o también puede ser visto como un libro de sueños o incluso cabalista. Además, se consigue en ejemplar Masculino y Femenino, cuya diferencia, al igual que los sexos, radica en una frase pequeña aunque fundamental. El volumen (ya sea Masculino o Femenino) está compuesto por un instructivo para leer el Diccionario jázaro, tres libros marcados con tres colores distintos (Rojo, para el libro Cristiano; Verde, para el libro Musulmán; y Amarillo, para el libro Judío), cada uno con sus propias reglas y demonios, así como dos apéndices en los que se termina de descifrar el terrible e impactante misterio. Y ya que está construido a la manera de los diccionarios, puede ser leído en cualquier orden: de principio a fin, de atrás hacia delante, circularmente, en diagonal o incluso perdiéndose en su interior como si fuera el follaje de un denso bosque y “abrir un sendero” orientándose con lunas, cruces y estrellas".
http://lecturasdelreymono.blogspot.com/2009/11/diccionario-jazaro-de-milorad-pavic.html
LA VIDA INSTRUCCIONES DE USO, DE PEREC
"Un resumen de esta novela, uhmm, dejadme pensar: difícil. Son 1000 en una. A través de la alegoría que representa el puzzle, omnipresente en toda la novela y punto conductor de ella; se cuenta la historia de un edificio de París, de la vida que ha habido en cada una de sus habitaciones a través del paso del tiempo. Así nacen cientos de historias, cortas o largas, que nacen del recorrido minucioso y cadente de los plantas, los pisos, las habitaciones: se remueven los fantasmas de los que han vivido y las vidas de las que las pueblan".
http://wineruda.blogsome.com/2005/11/29/la-vida-instrucciones-de-uso-de-georges-perec/
SI UNA NOCHE DE INVIERNO UN VIAJERO, DE CALVINO
"En este libro un Lector comienza a leer la última novela de Italo Calvino Si una noche de invierno un viajero, cuando un error de encuadernación no le permite continuar. La búsqueda del ejemplar correcto lo conduce a Fuera del poblado de Malbork, que también empieza una Lectora, Ludmilla. Así, una serie consecutiva de accidentes los lleva a descubrir fragmentos de diez historias diferentes, que no llegan a finalizar. En este proceso, el Lector descubre una red de falsificación liderada por un hombre enamorado de Ludmilla, en la que él se había interesado. Luego, junto con otros lectores, descubren diferentes formas de goce de la lectura que el falsificador había intentado frustrar.
El libro se divide en capítulos en los que se desarrolla paralelamente la historia del Lector y Ludmilla, y por otra parte, la exposición de los fragmentos de las novelas con los que tiene su encuentro. La búsqueda para encontrar el desenlace de las historias es el motor de desarrollo de este relato. Encontramos en esta obra como los universos de escritor, lector y artista se tejen alrededor del libro".
Wikipedia
RAYUELA, DE CORTÁZAR
"La rayuela constituye, como muchos otros juegos, un pequeño enigma etnológico para los estudiosos, que no se han puesto todavía de acuerdo sobre sus orígenes y le han atribuido, como a los naipes, significados míticos, mágicos, religiosos, cabalísticos, etc., relacionándola con los progresos del alma, con ceremonias y ritos de pasaje, con el laberinto y la espiral, etcétera. En la Rayuela, el 1er casillero, representa la niñez, el 2do, la juventud y el 3ero, la vejez. En el 4to y el 5to, debemos darnos vuelta para mirar el recorrido, el mismo que nos elevara al cielo. Lo que plantea Cortázar, es que si uno tira la piedra, nunca sabremos en qué casillero caerá, pero lo que sí es seguro, es que estos caminos pueden cambiar de la noche a la mañana, solamente hay que buscar el cielo propio, el «corazón del alcaucil»".
Wikipedia
"Diccionario jázaro es considerada por la crítica como la primera novela del siglo XXI debido a la misteriosa originalidad que derrocha en cualquier detalle. Para empezar, el libro es polifónico e inclasificable: se puede hablar de una colección de cuentos, de una novela romántica o histórica, o también puede ser visto como un libro de sueños o incluso cabalista. Además, se consigue en ejemplar Masculino y Femenino, cuya diferencia, al igual que los sexos, radica en una frase pequeña aunque fundamental. El volumen (ya sea Masculino o Femenino) está compuesto por un instructivo para leer el Diccionario jázaro, tres libros marcados con tres colores distintos (Rojo, para el libro Cristiano; Verde, para el libro Musulmán; y Amarillo, para el libro Judío), cada uno con sus propias reglas y demonios, así como dos apéndices en los que se termina de descifrar el terrible e impactante misterio. Y ya que está construido a la manera de los diccionarios, puede ser leído en cualquier orden: de principio a fin, de atrás hacia delante, circularmente, en diagonal o incluso perdiéndose en su interior como si fuera el follaje de un denso bosque y “abrir un sendero” orientándose con lunas, cruces y estrellas".
http://lecturasdelreymono.blogspot.com/2009/11/diccionario-jazaro-de-milorad-pavic.html
LA VIDA INSTRUCCIONES DE USO, DE PEREC
"Un resumen de esta novela, uhmm, dejadme pensar: difícil. Son 1000 en una. A través de la alegoría que representa el puzzle, omnipresente en toda la novela y punto conductor de ella; se cuenta la historia de un edificio de París, de la vida que ha habido en cada una de sus habitaciones a través del paso del tiempo. Así nacen cientos de historias, cortas o largas, que nacen del recorrido minucioso y cadente de los plantas, los pisos, las habitaciones: se remueven los fantasmas de los que han vivido y las vidas de las que las pueblan".
http://wineruda.blogsome.com/2005/11/29/la-vida-instrucciones-de-uso-de-georges-perec/
SI UNA NOCHE DE INVIERNO UN VIAJERO, DE CALVINO
"En este libro un Lector comienza a leer la última novela de Italo Calvino Si una noche de invierno un viajero, cuando un error de encuadernación no le permite continuar. La búsqueda del ejemplar correcto lo conduce a Fuera del poblado de Malbork, que también empieza una Lectora, Ludmilla. Así, una serie consecutiva de accidentes los lleva a descubrir fragmentos de diez historias diferentes, que no llegan a finalizar. En este proceso, el Lector descubre una red de falsificación liderada por un hombre enamorado de Ludmilla, en la que él se había interesado. Luego, junto con otros lectores, descubren diferentes formas de goce de la lectura que el falsificador había intentado frustrar.
El libro se divide en capítulos en los que se desarrolla paralelamente la historia del Lector y Ludmilla, y por otra parte, la exposición de los fragmentos de las novelas con los que tiene su encuentro. La búsqueda para encontrar el desenlace de las historias es el motor de desarrollo de este relato. Encontramos en esta obra como los universos de escritor, lector y artista se tejen alrededor del libro".
Wikipedia
RAYUELA, DE CORTÁZAR
"La rayuela constituye, como muchos otros juegos, un pequeño enigma etnológico para los estudiosos, que no se han puesto todavía de acuerdo sobre sus orígenes y le han atribuido, como a los naipes, significados míticos, mágicos, religiosos, cabalísticos, etc., relacionándola con los progresos del alma, con ceremonias y ritos de pasaje, con el laberinto y la espiral, etcétera. En la Rayuela, el 1er casillero, representa la niñez, el 2do, la juventud y el 3ero, la vejez. En el 4to y el 5to, debemos darnos vuelta para mirar el recorrido, el mismo que nos elevara al cielo. Lo que plantea Cortázar, es que si uno tira la piedra, nunca sabremos en qué casillero caerá, pero lo que sí es seguro, es que estos caminos pueden cambiar de la noche a la mañana, solamente hay que buscar el cielo propio, el «corazón del alcaucil»".
Wikipedia
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